Peklo
Bezák ďalej predstavil svoju víziu pekla ako nepripravenosť na objatie a podobne. Táto predstava je sama o sebe v poriadku, je zaujímavá a niekomu môže pomôcť. Lenže na doplňujúcu otázku Štefana Hríba, či je to teda tak, že niekto je zároveň v nebi a zároveň v pekle odpovedal, Bezák áno. No a to už v poriadku samozrejme nie je. Podľa katolíckej náuky sa nič nemôže od seba líšiť viac ako nebo a peklo. Rovnako ako v prvom prípade sa arcibiskup Bezák dopustil či už vedomej alebo nevedomej herézy. Tvrdiť, že niekto môže byť v nebi a zároveň v pekle je z pohľadu katolíka heréza. Znovu ale pripúšťam, mohlo ísť o Bezákovu neschopnosť rozanalyzovať celú situáciu. Nebo a peklo sú podstatne odlišné a je to jasné každému katolíkovi (očistec z tejto diskusie zámerne vynechávam pre jednoduchosť). O tom čo presne je nebo a peklo teológia priamo nehovorí, lebo na to náš ľudský jazyk zrejme nestačí. Existujú v princípe dve predstavy: v prvej sú nebo a peklo nejakým miestom. Tu je nebo a tu je peklo (nebo hore a peklo dole). V druhom prípade sú nebo a peklo nejakým stavom. Obidve naše predstavy, miesto alebo stav, nie sú dokonalé. Čo je ale úplne jasné podľa katolíckej náuky je to, že keď to sú miesta, tak sú to veľmi odlišné miesta a môžeme byť buď v jednom alebo v druhom, mieste, nikdy nie v obidvoch naraz. Keď sú to stavy, sú to stavy úplne odlišné a nemôžeme byť aj v jednom aj v druhom stave zároveň. Dokonca sú tieto miesta (stavy) definitívne a prechod z jedného miesta (stavu) do druhého miesta (stavu) už nie je možný (stále pre jednoduchosť vynechávam tzv. očitec). Bezák vo svojej predstave pekla použil stav, no Hríbova otázka sa zrejme intuitívne týkala miesta. V takomto prípade, môžeme byť na jednom mieste, ale vždy v inom stave. "Pohoda" a "kel" môžu byť stav alebo miesto. Byť v pohode môže znamenať byť v dobrom stave, alebo byť na mieste s názvom Pohoda (napríklad bar Pohoda). Byť v "keli"  môže zmanenať byť v zlom stave, alebo byť na mieste, kde sa nachádza kelové pole. Štefan Hríb sa pýta, či môžem byť naraz v bare Pohoda a pritom môžem byť v keli (v zlom stave) a Bezák mu prekvapivo odpovedá, že áno. Normálny človek by si povedal, že sa nedá byť naraz aj v dobrom aj v zlom stave  alebo, že sa nedá byť na dvoch miestach naraz (bilokácia). Podľa Bezáka (a Hríba?) to zrejme ide. V skutočnosti to samozrejme nejde, len Bezák ani Hríb si nevšilmi, že jeden hovorí o mieste a druhý o stave a celé sa to zamotalo. U novinára Hríba to až tak nevadí, u arcibiskupa Bezáka áno. Podobne ako v prvom prípade, je Bezák buď heretik, alebo sa nepresne vyjadril. V každom prípade mohol zmiasť jednoduchého človeka. Človek, ktorému až doteraz bolo jasné, že nebo a peklo sú odlišné a že nemôžu byť naraz aj v nebi aj v pekle a zrazu im arcibiskup, chtiac, či nechtiac, tvrdí presný opak.

3. Boh pohoďák

Posledná problematická vec sa týka Bezákovho prehlásenia: Boh je najväčší pohoďák. Samotné vyjadrenie nie je heretické, problém je ten, že nie je jasné čo presne sa pod týmto výjadrením myslí. V istom zmysle totiž Boh najväčším pohoďákom naozaj je, ale v inom zmysle nie je. Naopak aj diabol je v niektorých prípadoch pohoďákom. Boh je pohoďák, lebo v pohode človeka tvoril niekoľko miliárd rokov. Boh je pohoďák, veď Ježiš Kristus (druhá Božská osoba) sa bavil na svatbe v Káne Galilejskej. Boh je pohoďák, veď v biblii sa niekoľkokrát píše: Nebojte sa! Ale nie vždy je Boh pohoďák. V biblii je veľa príkladov keď nebol a nielen v starom zákone. Ježiš vyhnal kupcov z chrámu, zlorečil figovníku, niekoľkorát apoštolom vynadal, dokonca samotnému Petrovi (choď mi z očí satan). Ježiš nebol pohoďák ani v Getsemanskej záhrade. Ježiš nebol pohoďák keď išlo o hriech. Odpustil, ale zároveň dodal: Choď a viac nehreš. Nikde nás nevyzýval, aby sme si v pohode hrešili koľko chceme. Naopak, diabol je často pohoďák čo sa týka hriechu. Kľudne si hreš chlapče, je to v pohode. Aj samotnému Ježišovi vravel: Kľudne si skoč zo skaly, v pohode, veď si Boží syn, nič sa Ti nestane. Tvrdiť, že Boh je pohoďák je OK, ale musíme zároveň povedať nielen to, čo tým presne myslíme, ale hlavne čo tým určite nemyslíme. V opačnom prípade znovu môžeme ľudí zmiasť a veriaci ľudia berú slová (arci)biskupov väčšinou dosť vážne.

V dnešnej dobe plnej relativizmu sú z úst katolíckeho arcibiskupa slová o eucharistii, ktorá nie je Kristovým telom, slová o nebe a pekle zároveň a slová o Bohu pohoďákovi bez akéhokoľvek ďalšieho vysvetlenia, nezodpovedné a veľmi nebezpečné. V tomto Bezák Pod lampou a na Pohode jednoznačne zlyhal. Buď je heretikom, alebo hlupákom (nie preto, že mu chýba analytické myslenie, ale preto, že sa napriek tomu púšťa do špekulácií). Myslím, si to prvé, ale pripúšťam aj to druhé.

Juraj Macko

Diecéza poďakovala, peniaze nechce

„Spišská diecéza sa prostredníctvom médií dozvedela o zámere autorov knihy Vyznanie darovať finančný výťažok z predaja tejto publikácie na činnosť fary a Inštitútu Krista Veľkňaza v Žakovciach. Spišská diecéza veľmi pekne ďakuje autorom za ich záujem o dielo dobročinnej lásky v Žakovciach, avšak aj v tomto prípade platí morálny princíp: Účel neposväcuje prostriedky. Preto ich peniaze prijať nemôžeme,“ povedal pre agentúru SITA hovorca Spišskej diecézy Peter Majda.

Na Bezákovom úmysle venovať zisk z tejto knihy na dobročinné účely to však nič nezmení. „Keďže som človek cirkvi, bol by som rád, ak by tie financie použila na pomoc ľuďom v núdzi práve cirkev. Preto budem hľadať spôsob, ako ich darovať niektorej z charitatívnych cirkevných inštitúcií. Verím, že sa nájde taká, ktorá dar prijme a nebude mať na zreteli moju kauzu, ale dobro tých, ktorí sa na ňu s dôverou obrátia,” povedal Bezák dnes pre agentúru SITA.

Emeritný arcibiskup Róbert Bezák minulý týždeň pre agentúru SITA povedal, že sa cíti v istom zmysle na periférii cirkvi a preto daruje finančnú odmenu za spoluautorstvo knihy Vyznanie Inštitútu Krista Veľkňaza, ktorý sídli v Žakovciach neďaleko Popradu.

Venovanie zisku na charitu bolo Bezákovou podmienkou

Venovanie zisku na dobročinné účely bolo jeho podmienkou, keď súhlasil s knižným spracovaním svojho príbehu. Na výslovné želanie arcibiskupa Róberta Bezáka pôjde aj zisk z knihy na dobročinné účely.

„Táto kniha nemôže byť o zárobku, preto sme s vydavateľom aj zmluvne zakotvili, že honorár venujem Inštitútu, ktorého štatutárom je kňaz Marián Kuffa. Dlhodobo sledujem, ako sa stará o ľudí, ktorí sa dostali na okraj spoločnosti. V istom zmysle som aj ja na periférii cirkvi, preto teraz ešte viac rozumiem mottu tohto Inštitútu, že ľudia si nezaslúžia úctu a lásku pre veľkosť svojich zásluh, ale pre veľkosť svojich potrieb,“ povedal arcibiskup Bezák vtedy pre agentúru SITA. 

 

Kniha je aj reflexiou kauzy okolo jeho osoby

Podľa neho sa jeho životný príbeh v nejakom zmysle stretáva s príbehom tých ubiedených ľudí, aj keď každý trie iný druh biedy. „Dávam im to, čo teraz môžem dať,” dodal Bezák.

V knihe rozhovorov s novinárkou Marie Vrabcovou Vyznanie, ktorú predstavili minulý utorok, odvolaný arcibiskup reflektuje svoju kauzu, život pred ňou a po nej, a hovorí aj o hodnotách, ktoré vyznáva. Medzi ne patrí aj schopnosť súcitu s druhým človekom a súlad medzi hlásaním a konaním dobra. Kniha vyšla v slovenčine v náklade 10 000 kusov a hneď sa vypredala, vyšla tiež v maďarčine v náklade 3 000 kusov.

Ona sama sa označuje ako ‚Mária od Božieho milosrdenstva’.

V skutočnosti ide zrejme o írsku podnikateľku Mary Carberryovú!

Dublin, 14. novembra 2013 (kath.net/jg) 016 482 – Identita údajnej „vizionárky“ posolstiev „Varovania“ je očividne odhalená. Vo svojich „proroctvách“ sa ona sama označuje ako „Mária od Božieho milosrdenstva“. Podľa správy blogu „midwaystreet“ ide o 58-ročnú podnikateľku Mary Carberryovú (foto) z Dublinu. Vystupuje aj pod svojím dievčenským menom Mary McGovernová.

Carberryová sa vynorila v roku 2009 v okolí rovnako sporného „vizionára“ Joe Colemana. Pomáhala pri šírení jeho posolstiev v rozhlase a v printových médiách a spravovala jeho internetovú stránku. V novembri 2010 boli uverejnené prvé „posolstvá“ tzv. „Varovania“, ktoré vykazovali paralely s „víziami“ Colemana. Napríklad obaja „vizionári“ prorokujú príchod „veľkého súženia“.  

V rovnakom čase - v novembri 2010 - prerušila Carberryová všetky kontakty s Colemanom. V júni 2013 Coleman mailom potvrdil, že „Mária od Božieho milosrdenstva“ je Mary Carberryová. Pred niekoľkými dňami sa  objavil list, očividne z okolia rodiny Carberryových, ktorý to potvrdzuje. Na základe mnohých osobných detailov možno tento list považovať za autentický, ako sa uvádza na „midwaystreet“. V liste sa potvrdzuje, že Carberryová pred stretnutím s Colemanom nemala nikdy nijaké vízie. „Joe Colemanovo nadanie sa zrejme prenieslo na Mary Carberryovú a ona tiež začala mať vízie,“ uvádza sa v liste.

Podľa „midwaystreet“ identitu „vizionárky“ ako Mary Carberryovej je možné potvrdiť aj pomocou zverejneného „Varovania“. Údajné vízie „Márie od Božieho milosrdenstva“ vydá vydavateľstvo „Coma-Books“ v írskom hlavnom meste Dubline v knižnej forme. Toto vydavateľstvo má sídlo na rovnakej adrese ako vydavateľstvo „Trumpet Publishing Ltd.“ a Carberryna dcéra Sarah bola pri založení „Trumpet Publishing“ jeho väčšinovou spoločníčkou. Druhým spoločníkom je zrejme istý Breffni Cully. Na rôznych fotografiách možno dokázať, že Cully je identický s osobou menom „Joseph Gabriel“, ktorá vystupovala pri seminároch o „Varovaní“ v lete a na jeseň 2013 v USA.

Medzitým je Sarah Carberry, ktorá je aj riaditeľkou ďalšej firmy jej matky, z vydavateľstva Trumpet Publishing vystúpila. Jej nástupcom je Heinrich Martin Roth z Kolína. Roth spravuje nemeckú stránku „Varovania“, ktorú teraz nájdeme v knižnom vydaní pod titulom „Kniha pravdy“. Roth sa zdá byť aj vydavateľom nemeckej knihy týchto „proroctiev“. 

Kontaktná adresa anglickej stránky „Varovania“ je tá istá ako vydavateľstiev „Coma-Books“ a „Trumpet-Publishing“.

Blog „midwaystreet“ pozostáva v súčasnosti iba z príspevku o Mary Carberryovej. Katolícky teológ Ronald Conte, ktorý sa už kriticky vyjadril k „víziám“ Joe Colemana a k „Varovaniu“, považuje tieto odhalenia za vierohodné a príspevok z „midwaystreet“ uverejnil aj na svojom blogu. –zg-

Podobné články: midwaystreet.wordpress.com/2013/11/11/8/